ΔΑΣΚΑΛΟΠΕΤΡΑ

ΔΑΣΚΑΛΟΠΕΤΡΑ

ΞΕΣΗΚΩΜΟΣ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ

Ξυπνήστε Χιώτισσες και Χιώτες

Αμαυρώνουν την ιστορία του τόπου μας και οι ταγοί κοιμούνται τον ‘’ Ύπνο Δικαίου’’.             

Δεν χαμπαριάζουν τίποτα!                   

Αλλάζουν την ονομασία της ΔΑΣΚΑΛΟΠΕΤΡΑΣ – Πέτρα ΟΜΗΡΟΥ, του οποίου η Χίος διεκδικεί την πατρότητα και έρχεται η κυρία απ’  το πουθενά να μας την μετονομάσει σε πασά βρύση επειδή επί τουρκοκρατίας είχε κτίσει μια βρύση, όπως και τόσες άλλες μέσα στην Χίο ο πασάς. Λες και η περίοδος της τουρκοκρατίας είναι πιο αρχαία από τον ΌΜΗΡΟ. Η κυρία της αρχαιολογίας ή δεν ξέρει τι της γίνεται  ή είναι πράκτορας των Τούρκων, μιας και έφτιαξε τα γραφεία της μέσα στο φρούριο, απέκτησε και Τουρκική ιθαγένεια.                  

Είναι μεγάλη ΝΤΡΟΠΗ και μεγάλη ΞΕΦΤΥΛΑ τις μέρες αυτές που διαδραματίζονται στον τόπο μας, στην πέτρα του ΟΜΗΡΟΥ την ΔΑΣΚΑΛΟΠΕΤΡΑ εκδηλώσεις της ΟΜΗΡΙΚΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ, να παρατηρούμε και να ανεχόμαστε αυτή την κατάντια!     Το 1965 όταν η κυρία ήταν ακόμη αγένητη ή μωρό, δεν ξέρω την ηλικία της, με πρωτοβουλία του Φ.Ο.Β.  με πρόεδρο τον αείμνηστο Γεώργιο Καμίτση μαζί με τον Διαμαντή Σαλιάρη μια με ομόφωνη απόφαση του Δήμου Βροντάδου, επίσημα ονομάσθη η περιοχή «ΔΑΣΚΑΛΟΠΕΤΡΑ».                    

Τι γυρεύει τώρα η εν λόγω κυρία; Να μας Τουρκέψει ;

Άρχοντες και ταγοί το τόπου ΞΥΠΝΗΣΤΕ και πάρτε πρωτοβουλία και ξαποστείλατε αυτή την κυρία στον τόπο της. 

Και ξεκινώ πρώτον από τον κυβερνητικό βουλευτή Ανδρέα Μιχαηλίδη που είναι και πρόεδρος του Πολιτιστικού Συλλόγου ΦΑΡΟΥ ΒΑΡΒΑΣΙΟΥ. Να μην γίνει πάλι κανένας συνωστισμός στην παραλία της Σμύρνης (1922 Μικρασιατική Καταστροφή). 

Κόμματα και βουλευτές της Αντιπολίτευσης, δείξτε την πυγμήν σας και ότι υπάρχετε, είστε παρόντες!                

Μπροστάρη Αντιπεριφερειάρχη Σταμάτη Κάρμαντζη, μπες μέσα στα ΑΡΜΑΤΑ μάχης, δείξε την δύναμη πυρός !                                                            

Προεδρίνα της ΟΜΗΡΙΚΗΣ Ακαδημίας κ Μαρία – Ελευθερία Γιατράκου, το ένα μικρό σου όνομα μιλά για την ΛΕΥΤΕΡΙΑ !!                                                           

Φιλοτεχνικέ Όμιλε Χίου ως το παλαιότερο Πολιτιστικό Σωματείο του τόπου μας, Δραστηριοποιήσου !                    
Φιλοπρόοδε Όμιλε Βροντάδου μην κάθεσαι με σταυρωμένα χέρια, η περιοχή ανήκει στον Άγιο Γεώργιο, αυτά τα δυο πάνε μαζί. Γίνεται πρωταγωνιστές, αντεπιτεθείτε! 
Διοίκηση βιβλιοθήκης ΚΟΡΑΗ, πάρτε πρωτοβουλίες.                 

ΆΓΙΕ ΔΕΣΠΟΤΑ, ήρθε η ώρα να καβαλήσετε το Άλογο του Αγίου Γεωργίου με το κοντάρι.                                                               

Πρόεδρε της ΠΕΚΕΒ με την δυναμικότητα σας, ξεσηκώσετε τον Λαό του Βροντάδου. Ιστορικοί – Καθηγητές – Επιστήμονες – Πολιτιστικά Σωματεία της Χίου – Οργανώσεις – Επιμελητήρια – Επαγγελματικοί Σύλλογοι – Εργατικά σωματεία – Θρησκευτικές οργανώσεις – Αθλητικά σωματεία και Σύλλογοι και φυσικά Δημοσιογράφοι και Μ.Μ.Ε. ο ένοπλος αγώνας του Έθνους αρχίζει! Και τέλος Δημοτικοί Άρχοντες σ’ εσάς πέφτει ο κλήρος διαχείρισης αυτού του φαινομένου. Πιστεύω αυτή τη φορά να μπορέσετε να μοιράσετε δυο γαιδάρων άχυρα και να μην τα κάνετε σαλάτα μέσα στο Δημοτικό Συμβούλιο.

Είμαστε Υπερήφανοι σαν Χιώτες για τα γράμματα, τις τέχνες και τον πολιτισμό μας.                          

Να μη μας τον αμαυρώσει μια κοπελίτσα απ’ το πουθενά.    

Να πάει στον τόπο της να φτιάξει τούρκικες  βρύσες!

ΚΑΛΑ ΞΕΜΠΕΡΔΕΜΑΤΑ !!

Λευτέρης Πυνκής

Χίος

27 – 8 - 2016                               

ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΙΣΟΤΗΤΑ

H.... δικαιοσύνη και ισότητα είναι σημεία αναφοράς που προέρχονται από αυτόν καθαυτό τον αλληλοκαθορισμό μας ο οποίος σαν συνάρτηση είναι ρευστός και κυμαινόμενος ... Αυτή η διακύμανση για μένα είναι το αντικείμενο του αγώνα μας που δίνεται για τις καλύτερες δυνατές ισορροπίες στις ανθρώπινες σχέσεις όλων των ειδών ... εμείς εδώ τώρα μιλάμε για τις κοινωνικές

Η αναπαραγωγή της κοινωνικής αδικίας είναι ακριβώς η υποβάθμιση της ποιότητας του αλληλοκαθορισμού μας … αυτής δηλαδή της συνάρτησης ... και θα πρέπει ακριβώς εδώ να αναλύσουμε και να εντοπίσουμε με ακρίβεια ποιες είναι οι μεταβλητές που καθορίζουν αυτό το ποιοτικό στοιχείο  το όποιο βέβαια είναι πολυσήμαντο αλλά εδώ για να βγάλουμε συμπέρασμα θα πρέπει να το δούμε μονοσήμαντα καταρχήν ... κι αυτό γιατί όλοι ξέρουμε  ότι κανείς δε μπορεί να μιλάει με απόλυτες τιμές για τίποτα στις ανθρώπινες σχέσεις στην πράξη …

Εδώ λοιπόν παίζουν κορυφαίο ρόλο η στάθμη της παιδείας της κοινωνικής συνείδησης, της ιστορικής συνείδησης ... που στηλιτεύουν με την σειρά τους την διαφορετικότητα σαν διάκριση - διακριτικότητα, την αυθεντικότητα την μοναδικότητα την ταυτότητα

Κι όλα αυτά ξαναγυρίζουν πάλι στην διαφορετικότητα που είναι φύση για να δώσουμε την δέουσα αξία στην μοναδικότητα κι από κει να ορίσουμε αυτό που λέμε ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ

ΓΙΑΥΤΟ ΔΙΑΦΩΝΩ ΚΑΘΕΤΑ ΜΕ ΚΑΘΕ ΚΑΚΟ Η ΥΒΡΙΣΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΜΟ ΑΠΟ ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ ΠΡΟΣ ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ ...ΕΠΙΣΗΣ ΚΑΘΕ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΕΝΤΑΣΗ ΕΙΝΑΙ ΑΧΡΗΣΤΗ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΑΕΙ ΩΣ ΑΔΙΕΞΟΔΗ ΒΕΛΤΙΩΝΟΝΤΑΣ ΕΤΣΙ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑ ΤΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΜΑΣ ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΕΛΑΧΙΣΤΑ ΜΕ ΘΕΤΙΚΟ ΤΡΟΠΟ ... ΜΕ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΩΖΟΥΜΕ ΠΡΩΤΑ ΑΠΟΛΑ ΤΗΝ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ ΜΑΣ ΑΠΟ ΠΤΩΣΕΙΣ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΕΣ ...ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΑ ΕΥΝΟΟΥΜΕ ΤΑ ΑΔΙΕΞΟΔΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΑΙΡΕΣΗ ΜΑΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝΤΑΣ ΑΚΟΙΝΩΝΙΑ ... ΟΤΑΝ ΜΑΛΙΣΤΑ ΞΕΡΟΥΜΕ ΠΩΣ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣ Η ΙΔΙΑ Η ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ ΜΑΣ ΚΑΘΩΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ Ο ΕΝΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΛΛΟ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΙ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΑΠΟ ΜΑΣ

ΔΕΝ ΘΕΛΩ ΤΩΡΑ ΝΑ ΑΝΟΙΞΩ ΘΕΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΒΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΜΠΑΘΕΙΑ ΚΑΙ ΠΟΣΟ ΤΙΣ ΛΑΤΡΕΥΟΥΝ ΟΙ ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΕΣ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΜΑΣ ΔΙΑΙΡΟΥΝ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΟΝΤΑΙ … ΑΛΛ ... ΚΑΙ ΠΟΣΟΙ ΑΠΟ ΜΑΣ ΠΑΙΖΟΥΜΕ ΑΘΕΛΑ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΤΟΥΣ

ΜΑΝΩΛΗΣ  ΦΥΣΣΑΣ

ΤΑ ΟΧΥΡΑ ΡΟΥΠΕΛ-ΜΕΤΑΞΑ-ΤΣΙΠΡΑ

ΤΑ ΟΧΥΡΑ ΡΟΥΠΕΛ-ΜΕΤΑΞΑ-ΤΣΙΠΡΑ

Την δεκαετία του 1930 και πριν τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, την εποχή που ο Γιάννης φοβόταν το θεριό και το θεριό τον Γιάννη, τότε που γύρευε το ένα κράτος να βγάλει το μάτι του άλλου και να σφετεριστούν ο ένας τα εδάφη του άλλου και να επιβληθεί ο ισχυρός του αδύναμου, έγιναν τα περισσότερα αμυντικά οχυρωματικά έργα. Έχομε παράδειγμα από την πρόσφατη ιστορία μας από τα γερμανικά άρματα (τανκς) στα βόρεια σύνορά μας. 1940-1941.Να μην ξεχνάμε και τις γερμανικές πολεμικές αποζημιώσεις!!!                                         
Τον   τρίτο   οικονομικό   γεωπολιτικό   παγκόσμιο   πόλεμο   που   διανύουμε,   τον πόλεμο της ηλεκτρονικής ταχύτητος και επικοινωνίας, τα παιδιά μας ΞΥΠΝΗΣΑΝ και   προσπαθούν   να   κτίσουν   τα   δικά   τους   ηλεκτρονικά   ΟΧΥΡΑ  Μ.Μ.Ε.   για   να επικρατήσουν και να επιβιώσουν στην πολιτική σκηνή του τόπου μας και να μας βομβαρδίζουν  με   κουτόχορτο για πλύση  εγκεφάλου   για   να   μας   περάσουν  όλα τα αλλοπρόσαλλα, ανώμαλα,  ψεύτικα, ανήθικα,  ισοπεδωτικά  σχέδιά  τους, μήπως  και μπορέσουν   να   κρατηθούν   στις   πολυθρονάρες   τους   και   αρμέγουν   τον   Έλληνα φορολογούμενο, να του πιουν το μεδούλι του, το αίμα του, τον ιδρώτα του με τις σπατάλες   τους,   τους   παχυλούς   μισθούς   των   υμετέρων,   τις   ρεμούλες   τους,   τα φιλαράκια τους και γενικά τον οικογενειακό περίγυρό τους.                                           
Βρε   ψεύτες,   βρε   απατεώνες,   βρε   αναίσχυντοι,   τι   νομίζετε   ότι   πάτε   να κατορθώσετε με τις απατεωνιές σας;  Ο λαός ξύπνησε, σας πήρε πια χαμπάρι τι καπνό φουμάρετε και που το πάτε!!!                                                                                      
Τα ψωμιά σας είναι πια πολύ λίγα!!!                                               

Το καζάνι βράζει!!!                                                                           
Μη βλέπετε που ο κόσμος δεν αντιδρά, επειδή κατά μόνας φοβάται τους αναρχοεξτρεμιστές που υποστηρίζετε και αγκαλιάζετε στους κόρφους σας και τους αφήνετε να αλωνίζουν, να αμαυρώνουν τον πολιτισμό, τα γράμματα, τις τέχνες, τα ήθη και έθιμά μας και να συλήζουν τα όσια και τα ιερά μας κι από πάνω τους λένε και μπράβο!!!                               
Ο ΚΥΒΟΣ ερρίφθη, όσο παραμένετε στην εξουσία θα κατρακυλάτε συνέχεια και θα πέσετε κάτω από το 4% που είχατε όταν ξεκινήσατε. Με τις ενέργειές σας, τις πράξεις σας, τις συμπεριφορές σας, κατορθώσατε το ακατόρθωτο, να σας απονεμηθεί το χρυσό μετάλλιο της ανοιχτής παλάμης!!!

Μπράβο σας και θερμά συγχαρητήρια.                                           
Αυτή βέβαια την ανοιχτή παλάμη θα τη βρείτε μέσα στις κάλπες και πάνω στα ψηφοδέλτιά σας. Αλλάξτε ρότα και ΜΥΑΛΑ!!!                                                                                         
Δεν ξέρω βέβαια αν υπάρχει πλέον χρόνος. Το παραπάνω κείμενο, είναι παράδειγμα προς αποφυγή για όλα τα κόμματα της αντιπολίτευσης και ΟΧΙ όταν ανεβαίνουν στην εξουσία δεν άκουσα, δεν είδα, δεν ξέρω.                                                              
Η παροιμία λέει: «Εσέν’ τα λέω πεθερά, για να τ’ ακού η νύφη»!!!

ΚΑΛΑ ΞΕΜΠΕΡΔΕΜΑΤΑ όλοι σας από τον ΛΑΟ!!!

Χίος 18/8/2016    

                                                                 

Λευτέρης Πυκνής

ΖΕΪΜΠΕΚΙΚΟ

Διονύσης Χαριτόπουλος

"Ο μοναχικός θρήνος"

Το ζεϊμπέκικο δύσκολα χορεύεται. Δεν έχει βήματα· είναι ιερατικός χορός με εσωτερική ένταση και νόημα που ο χορευτής οφείλει να το γνωρίζει και να το σέβεται.

Είναι η σωματική έκφραση της ήττας. Η απελπισία της ζωής. Το ανεκπλήρωτο όνειρο. Είναι το «δεν τα βγάζω πέρα». Το κακό που βλέπεις να έρχεται. Το παράπονο των ψυχών που δεν προσαρμόστηκαν στην τάξη των άλλων.

Το ζεϊμπέκικο δεν χορεύεται ποτέ στην ψύχρα ει μη μόνον ως κούφια επίδειξη. Ο χορευτής πρέπει πρώτα «να γίνει», να φτιάξει κεφάλι με ποτά και όργανα, για να ανέβουν στην επιφάνεια αυτά που τον τρώνε.

Η περιγραφή της προετοιμασίας είναι σαφής:

Παίξε, Χρήστο, το μπουζούκι,

ρίξε μια γλυκιά πενιά,

σαν γεμίσω το κεφάλι,

γύρνα το στη ζεϊμπεκιά.

(Τσέτσης)

Ο αληθινός άντρας δεν ντρέπεται να φανερώσει τον πόνο ή την αδυναμία του· αγνοεί τις κοινωνικές συμβάσεις και τον ρηχό καθωσπρεπισμό. Συμπάσχει με τον στίχο ο οποίος εκφράζει σε κάποιον βαθμό την προσωπική του περίπτωση, γι' αυτό επιλέγει το τραγούδι που θα χορέψει και αυτοσχεδιάζει σε πολύ μικρό χώρο ταπεινά και με αξιοπρέπεια. Δεν σαλτάρει ασύστολα δεξιά κι αριστερά· βρίσκεται σε κατάνυξη. Η πιο κατάλληλη στιγμή για να φέρει μια μαύρη βόλτα είναι η στιγμή της μουσικής γέφυρας, εκεί που και ο τραγουδιστής ανασαίνει.

Ο σωστός χορεύει άπαξ· δεν μονοπωλεί την πίστα. Το ζεϊμπέκικο είναι σαν το «Πάτερ Ημών». Τα είπες όλα με τη μία.

Τα μεγάλα ζεϊμπέκικα είναι βαριά, θανατερά:

Ίσως αύριο χτυπήσει πικραμένα

του θανάτου η καμπάνα και για μένα.

(Τσιτσάνης)

Τι πάθος ατελείωτο που είναι το δικό μου,

όλοι να θέλουν τη ζωή κι εγώ το θάνατό μου.

(Βαμβακάρης)

Το ζεϊμπέκικο δεν σε κάνει μάγκα*· πρέπει να είσαι για να το χορέψεις. Οι τσιχλίμαγκες με το τζελ που πατάνε ομαδικά σταφύλια στην πίστα εκφράζουν ακριβώς το χάος που διευθετεί η εσωτερική αυστηρότητα και το μέτρο του ζεϊμπέκικου.

Το ζεϊμπέκικο δεν χορεύεται σε οικογενειακές εξόδους ή γιορτές στο σπίτι· απάδει προς το πνεύμα. Πόσο μάλλον όταν υπάρχουν κουτσούβελα που κυκλοφορούν τριγύρω παντελώς αναίσθητα.

Είναι χορός μοναχικός.

Όταν το μνήμα χάσκει στα πόδια σου, ο τόπος δεν σηκώνει άλλον. Είναι προσβολή να ενοχλήσει μια ξένη κι απρόσκλητη παρουσία. Γι' αυτό κάποιοι ανίδεοι αριστεροί διανοούμενοι ερμήνευσαν την επιβεβλημένη ερημία του χορού με τα δικά τους φοβικά σύνδρομα· αποκάλεσαν το ζεϊμπέκικο «εξουσιαστικό χορό», που περιέχει, δήθεν, μια «αόρατη απειλή». Είδαν, φαίνεται, κάποιον σκυλόμαγκα να χορεύει και τρόμαξαν. Όμως, και έναν κυριούλη αν ενοχλήσεις στο βαλσάκι του, κι αυτός θα αντιδράσει.

Το ζεϊμπέκικο δεν είναι γυναικείος χορός.

Απαγορεύεται αυστηρώς σε γυναίκα να εκδηλώσει καημούς ενώπιον τρίτων· είναι προσβολή γι' αυτόν που τη συνοδεύει. Αν δεν είναι σε θέση να ανακουφίσει τον πόνο της, αυτό τον μειώνει ως άντρα και δεν μπορεί να το δεχτεί.

Και στο μάτι δεν κολλάει.

Μια γυναίκα δεν είναι μάγκας· είναι θηλυκό ή τίποτα. Κι ένας άντρας, πρώτα αρσενικό και μετά όλα τ' άλλα. Αυτό είναι το αρχέτυπο. Κι αν το εποικοδόμημα γέρνει καμιά φορά χαρωπά, η βάση μένει ακλόνητη. Εξαιρούνται οι γυναίκες μεγάλης ηλικίας που μπορεί να έχουν προσωπικά βάσανα: χηρεία ή πένθος για παιδιά.

(Κι όμως είδα σπουδαίο ζεϊμπέκικο από δύο γυναίκες· τη Λιλή Ζωγράφου, που αυτοσχεδίαζε έχοντας αγκαλιάσει τον εαυτό της από τους ώμους με τα χέρια χιαστί σαν αρχαία τραγωδός· και μια νεαρή πουτάνα σε ένα καταγώγιο των Τρικάλων, πιο αυτεξούσια απ' όλους τους αρσενικούς εκεί μέσα.)

Η μεγάλη ταραχή είναι οι χωρικοί. Σε πλατείες χωριών, με την ευκαιρία του τοπικού πανηγυριού ή άλλης γιορτής, κάτι καραμπουζουκλήδες ετεροδημότες χορεύουνε ζεϊμπέκικο στο χώμα· προφανώς για να δείξουνε στους συγχωριανούς τους πόσο μάγκες γίνανε στην πόλη. Οι άνθρωποι της υπαίθρου δεν έχουν μπει στο νόημα κι ούτε μπορούν να εννοήσουν. Τα δικά τους ζόρια είναι κυκλικά· έρχονται, περνάνε και ξαναέρχονται σαν τις εποχές του χρόνου. Δεν είναι όλη η ζωή ρημάδι. Γι' αυτό χορεύουν εξώστρεφα, κάνουν φούρλες, σηκώνουν το γόνατο ή όλο το πόδι, κοιτάνε τους γύρω αν τους προσέχουν, χαμογελάνε χορεύοντας. Μιλάνε με τον Θεό των βροχών και του ήλιου, όχι τον σκοτεινό Θεό του χαμόσπιτου και των καταγωγίων.

Δεν γίνεται καν λόγος για το τσίρκο που χορεύει επιδεικτικά, σηκώνει τραπέζια με τα δόντια και ισορροπεί ποτήρια στο κεφάλι του. Ή τη φρικώδη καρικατούρα ζεϊμπέκικου που παρουσιάζουν οι χορευτές στις παλιές ελληνικές ταινίες και προσφάτως στα τηλεοπτικά σόου.

Το ζεϊμπέκικο είναι κλειστός χορός, με οδύνη και εσωτερικότητα. Δεν απευθύνεται στους άλλους. Ο χορευτής δεν επικοινωνεί με το περιβάλλον. Περιστρέφεται γύρω από τον εαυτό του, τον οποίο τοποθετεί στο κέντρο του κόσμου. Για πάρτη του καίγεται, για πάρτη του πονάει και δεν επιζητεί οίκτο από τους γύρω. Τα ψαλίδια, τα τινάγματα, οι ισορροπίες στο ένα πόδι είναι για τα πανηγύρια. Το πολύ να χτυπήσει το δάπεδο με το χέρι «ν' ανοίξει η γη να μπει».

Και, όσο χορεύει, τόσο μαυρίζει.

Πότε μ' ανοιχτά τα μπράτσα μεταρσιώνεται σε αϊτό που επιπίπτει κατά παντός υπεύθυνου για τα πάθη του και πότε σκύβει τσακισμένος σε ικεσία προς τη μοίρα και το θείο.

Τα παλαμάκια που χτυπάνε οι φίλοι ή οι γκόμενες καλύτερα να λείπουν. Ο πόνος του άλλου δεν αποθεώνεται. Το πιο σωστό είναι να περιμένουν τον χορευτή να τελειώσει και να τον κεράσουν. Να πιούνε στην υγειά του· δηλαδή να του γιάνει ο καημός που τον έκανε να χορέψει.

Ειπώθηκε πως το ζεϊμπέκικο σβήνει.

Ο αρχαϊκός χορός της Θράκης που τον μετέφεραν οι ζεϊμπέκηδες στη Μικρά Ασία και τον επανέφεραν στην Ελλάδα οι πρόσφυγες του 1922 έχει ολοκληρώσει τον ιστορικό του κύκλο· δεν έχει θέση σε μια νέα κοινωνία με άλλα αιτήματα και άλλες προτεραιότητες.

Μπορεί και να γίνει έτσι.

Αν χαθούν η αδικία, ο έρωτας και ο πόνος· αν βρεθεί ένας άλλος τρόπος που οι άντρες θα μπορούν να εκφράζουν τα αισθήματά τους με τόση ομορφιά και ευγένεια, μπορεί να χαθεί και το ζεϊμπέκικο.

Όμως βλέπεις μερικές φορές κάτι παλικάρια να γεμίζουν την πίστα με ήθος και λεβεντιά που σε κάνουν να ελπίζεις όχι απλώς για τον συγκεκριμένο χορό, αλλά για τον κόσμο ολόκληρο.

---------

* Ο μάγκας είναι άντρας σεμνός, καλοντυμένος και μοναχικός. Δεν είναι επιδεικτικό κουτσαβάκι και αλανιάρης. Όπως αναφέρεται και στο Μείζον Ελληνικό Λεξικό, «μάγκας: έξυπνος και με συμπεριφορά που ταιριάζει σε άντρα». 

 Πηγή: Εφημερίδα ΤΑ ΝΕΑ, 14/09/2002

 http://digital.tanea.gr/Default.aspx?d=20020914&pn=1

(Μόνο  που  ο χορός  σου  δεν  αντιγράφεται, 

γιατί του καθενός ο πόνος είναι ξέφραγμα για 

τους   άλλους), 

Υγ - Αυτό το υπέροχο κείμενο το ανάρτησα, 

διότι εν πολύς απηχεί σε γενικές γραμμές τις 

απόψεις μου για την ιεροτελεστία - 

μυσταγωγία του ζεϊμπέκικου χορού

Μιχ. Γ. Καριάμης

ΧΡΗΣΤΟΥ ΜΑΝΕ ΣΤΟΙΧΟΙ ...!!!

Ο ΠΟΙΟ ΜΕΓΑΛΟΣ ΕΡΩΤΑΣ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ,

ΕΙΝΑΙ Η ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΑΛΑΣΣΑ, ΣΤΟΥ ΝΑΥΤΙΚΟΥ ΤΟ ΣΠΙΤΙ.

ΧΩΡΙΣ ΑΥΤΗΝ Ο ΝΑΥΤΙΚΟΣ, ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΝΑ ΖΗΣΕΙ, 

ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΟΝΕΙΡΟ ΖΩΗΣ, ΚΑΙ ΤΕΛΕΙΟ ΜΕΘΥΣΙ. 

ΟΤΑΝ ΣΤΗΝ ΓΗ ΘΕ ΝΑ ΒΡΕΘΕΙ ΤΗΝ ΘΑΛΑΣΣΑ ΚΟΙΤΑΖΕΙ,

ΤΟΝ ΠΙΑΝΕΙ ΤΟ ΠΑΡΑΠΟΝΟ, ΚΑΙ ΒΑΡΙΑΝΑΣΤΕΝΑΖΕΙ. 

ΑΥΤΑ ΤΑ ΓΡΑΦΩ ΦΙΛΟΙ ΜΟΥ, ΓΙΑ ΕΝΑ ΚΑΛΟ ΜΟΥ ΦΙΛΟ, 

ΤΟΝ ΚΑΠΕΤΑΝ ΜΙΧΑΛΗ ΜΑΣ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ ΤΟΝ ΘΡΥΛΟ.

ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΛΙΑ ΤΩΡΑ ΑΥΤΟΣ ΒΟΛΤΑΡΕΙ, ΣΤΗΝ ΛΑΓΚΑΔΑ,

ΒΛΕΠΕΙ ΒΑΠΟΡΙΑ ΝΑ ΠΕΡΝΟΥΝ, ΚΙ ΑΥΤΟΣ ΘΡΗΝΕΙ ΑΡΑΔΑ.

 

ΑΥΤΟ ΑΔΕΡΦΕ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΜΕ ΠΟΛΥ ΑΓΑΠΗ

Χρήστος Μανές

ΣΤΟΝ ΦΑΝΗ

\

Φάνης Φαντέμης (Δημήτρης Ανδριώτης) 

ΟΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΕΣ ΜΕΓΑΛΕΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΕΣ  ΚΑΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥΣ ΑΠΟΣΙΩΠΟΥΝΤΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ  ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΤΩΝ ΕΠΙΚΥΡΙΑΡΧΩΝ....ΚΑΙ ΜΟΝΙΜΑ

ΠΛΑΣΤΟΓΡΑΦΕΙΤΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΛΛΑ.... ΚΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ

ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ

ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΥΝΟΛΟ ΤΩΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΩΝ ΑΛΗΘΕΙΩΝ ΤΩΝ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ....ΠΑΝΩ ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ  ΠΑΤΑΕΙ Η ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ ΤΕΧΝΗ  ΣΑΝ ΑΜΕΣΟΤΗΤΑ ΕΚΦΡΑΣΗΣ ΑΡΧΙΚΑ  ΠΟΥ ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΞΕΛΙΣΣΕΤΑΙ ΤΕΙΝΟΝΤΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΙΔΑΝΙΚΟ ΑΠΟΣΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΑΣ ΠΟΙΗΣΗΣ ΤΗΣ

ΠΟΙΗΣΗΣ ΠΟΥ ΕΚΦΡΑΖΕΙ ΚΑΙ ΔΙΑΤΥΠΩΝΕΙ ΤΗΝ ΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΑΠΛΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑΣ

ΑΦΟΡΜΗ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΛΙΓΗ ΕΠΑΦΗ ΜΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΦΑΝΗ ΦΑΝΤΕΜΗ ΚΑΙ ΠΑΡΟΛΟ ΠΟΥ ΔΙΑΤΥΠΩΣΑ ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΠΟΙΗΤΙΚΟ ΣΤΟΧΑΣΜΟ....ΕΚΡΙΝΑ ΠΩΣ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΔΟΘΕΙ ΚΑΙ ΜΙΑ ΜΙΚΡΗ ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΔΙΚΩΝ ΜΟΥ ΘΕΣΕΩΝ ΓΙΑΥΤΟ ΤΟ ΠΑΡΑΘΕΤΩ ΞΑΝΑ ΕΔΩ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΝΩ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΝΑ ΕΡΘΟΥΝ ΣΕ ΕΠΑΦΗ ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ ΞΕΧΩΡΙΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ

ΣΤΟΝ ΦΑΝΗ ΦΑΝΤΕΜΗ

ΟΙ ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ ... με τα βουλωμένα αυτιά ...

τραβούσαν κουπί ... μακάριοι ...

μέσα σε μια μοναξιά αδειανή των παθών ...

και στο κατάρτι δεμένος ... χαμογελούσες ...

στα τραγούδια των σειρήνων

με την καρδιά καθαρή και ξεπλυμένη

από μύριες μπόρες και καταιγίδες ...

μέχρι πούπιασες το τελευταίο σου λιμάνι ...

εκεί σε λύσανε από το κατάρτι οι συντρόφοι

μόνο που ξέχασαν να ξεβουλώσουν τα αυτιά 
τους ...

ξεχάσαν έτσι να ακούν την καρδιά τους ...

κι άραξαν πια μόνιμα χωρίς επόμενο ταξίδι

... ΤΙ ΚΡΙΜΑ !!!!!!

ΜΑΝΩΛΗΣ ΦΥΣΣΑΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟ - ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΜΕΛΙΣΣΙΑ

ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΜΕΛΙΣΣΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ

 Και το γάλα της γαϊδούρας

Περιοχή Αρχαίων Μελλισιών  Αττικής

(Χώρος Αεροδρομίου εΛΛΗΝΙΚΟΎ ( Χασάνι) )

Μέγα θαύμα εγένετο στο Ελληνικό !  
                                              
Η αρχαιολογική σκαπάνη του υπουργού πολιτισμού έφερε στην επιφάνεια αρχαία Μελλίσια με άφθονο και ευωδιαστό μέλι! (Μοσχοβολά ο τόπος). Και το μεγάλο  ερώτημα είναι με πόσους τρόπους μπορούν να το γευτούν και να το χρησιμοποιήσουν. Κατόπιν κρυφών δοκιμών ανακάλυψαν ότι το μέλι αυτό είναι και για φάγωμα και για γλείψιμο και σε ανάμειξη με γάλα ΓΑΙΔΟΥΡΑΣ είναι τέλειο για λουτρό για να φτιάξουν δέρμα όπως της ΚΛΕΟΠΑΤΡΑΣ ! Γι’  αυτό απεφασίσθη ΔΙΑΤΗΡΗΤΕΟ !

Βρε απατεώνες, βρε τυχοδιώκτες, τι μας περάσατε πια, για ουά – ουά της Αφρικής;                                                                          

Που το πάτε αυτό το ρημάδι που λέγεται κράτος;                             

Το ξευτελίσατε το διαλύσατε ! 

Τι αρχαία και πράσινα άλογα μας τσαμπουρνάτε;

Όσο αρχαίος είμαι εγώ στα 69 μου χρόνια σαν τον Σωκράτη άλλο τόσο αρχαίο είναι και το Ελληνικό, σαν την Ακρόπολη και τον Παρθενώνα! Που στο διάβολο βρεθήκατε όλες μαζί και οι δέκα εξ άναρχοεξτρεμιστικές συνιστώσες και ισοπεδώσατε τα πάντα. Και σαν βλάκες καθόμαστε και σας βλέπουμε, σας ακούμε και σας καμαρώνουμε! Και δεν σας κυνηγάμε με τα αρχαία χαλίκια και τις πέτρες, με κλούβια  αυγά με σάπιες ντομάτες και με μουχλιασμένα γιαούρτια, μήπως και προσγειωθείτε και αφήσετε να προχωρήσετε σε τούτον τον έρημο τόπο καμιά επένδυση και πιάσουν δουλειά τα άνεργα παιδιά μας και φανεί κανένα ίχνος ανάπτυξης. Αλλά μόλις μυριστήκατε ότι υπάρχει ΜΕΛΙ, αμέσως φέρνετε εμπόδια και προσκόμματα με όλα τα τερτίπια που χρησιμοποιείτε,  δήθεν για το συμφέρον του Ελληνικού Λαού και Δημοσίου.                     

Καταντήσαμε ν’  ακούμε καθημερινά τις μπαρούφες σας, άλλα οι υπουργοί, άλλα το κόμμα και δεν καταλαβαίνετε ότι γίνεσθε και γελοίοι και ηλίθιοι!         

Ο Θεός να βάλει το χέρι του! Αλλά και αυτόν τον καταργήσατε και τον κάνατε Μαμωνά και καταληψία. Είσθε όλοι σας για κλάματα και για φτύσιμο.

Λευτέρης Πυκνής

Χίος

7 – 8 - 2016